第12章 儒学宗教灵魂

漱玉简单为周瑜解释道：“科举制度，是华夏后世一套先进的人才选拔系。”

她话锋一转：“然而，清朝统治者却将科举制度作为自己维护统治的工具，使这套先进的制度落入僵化的窠臼，利用‘知识’进一步愚民。”

利用知识愚民？

这是什么原理？

“清朝科举严格按照四书五经出题，以八股文取士，内容空洞、言之物，禁锢了知识分子的思想，由此衍生出虚伪恶劣的社会风习，封建礼教害人，这是一个吃人的社会！”

“若是孔孟圣贤看见自己的学说被后世这样使用，恐怕只能叹息。”

漱玉语气森然：“因为，以四书五经为人间至理，就是让儒家学说变成了宗教，就是让‘神仙’掩盖了‘圣贤’，就是毁了华夏灵魂故事实事求是、自强不息、反抗权威的本质！”

“清朝时期的孔孟礼教，其本质就是披着儒家思想外衣的宗教。”

两个听众都是一头雾水。

利用篡改学说的恶劣影响可以理解，这就是灵魂故事被篡改的后果。

可是，漱玉说儒家学说变成了宗教？

不会吧？

那可是儒家学说！

“子不语怪力乱神”的儒家学说！

孔子不说话就用怪力把敌人打得神志不清的儒家学说！

儒家学说都没有神，怎么可能是宗教？

“等我喝口水。”漱玉清清嗓子，去倒水了

喂！别停在这个时候啊！

正听得起兴呢，跑了是怎么一回事啊？

漱玉端着水壶回来：“继续说，我明白你们的问题，儒家思想压根没有神，为什么能成为宗教。”

她坐回位置上：“儒家思想没有神，孔子和孟子不就是吗？”

人造神！

二人恍然大悟。

看着二人惊讶地表情，漱玉随意摆摆手：“但是问我要说的不是这个，孔子和孟子当不当神根本就不重要，宗教的重点根本就不是神明。”

“我们刚才已经说过了，宗教的本质，是故事。”

这句话里每个字都能听懂，整句话也能听懂，但漱玉要表达的意思，就是听不懂！

宗教的本质是故事，可这个故事不还是神明吗？

周瑜活了九年，第一次如此怀疑自己的智商。

“你们想一想，华夏故事和其他民族故事的本质区别是什么？”漱玉笑眯眯地问。

罗贯中转动起生锈的脑袋：“华夏的灵魂故事是历史，其他民族的灵魂故事是宗教？”

感觉快要接近那个答案了，但就是触碰不到。

急死人了啊啊啊啊！

周瑜抬起眼帘，一针见血道：“其他民族的灵魂故事，有一个主宰一切的、绝对且永恒的神明。”

“就是这样！”漱玉一拍桌子。

【瑜瑜好聪明呜呜呜！喜欢！】

“在文明发展之初，华夏故事没有绝对的神明，而其他民族信仰绝对的神明，所以华夏文化胜过其他民族文化。”

“在清朝，科举制八股取士将孔孟礼教定义成绝对的真理，而其他民族因为人文主义复兴不再信仰绝对的神明，所以其他民族迅速崛起，超越了华夏文化。”

“这就是，灵魂故事的进步性，对于文明发展的影响。”

惊艳！

太惊艳了！

周瑜只觉得自己的呼吸都停滞了。

只有震撼！

从灵魂故事的角度分析，一针见血！犀利清晰！别具一格！

他看向漱玉的眼神充满了深深敬意。

千古未有之奇才！

眼外二人都明白了，罗贯中一头雾水地问：“等会等会，只有我一个人没明白吗？”

他努力理了理思路：“一个绝对神明的存在，为什么会对文明产生这样的影响？不至于吧？那个神明什么都没做啊？况且，神明是是否存在都不知道啊！而且儒家孔孟也不是传统意义的神明啊！”

漱玉摇摇头：“神明是否存在根本就不重要，神明只是一个故事，一个所有人都相信的故事。”

那就更没理由产生影响了啊！

罗贯中快要哭了。

“重要的是，在这个所有人都相信的故事里，因为神明权威的存在，宗教定义了一个绝对的、凌驾于一切之上的、永恒的真理，这就是他们宗教的教义，他们所有信徒共同信奉的，囊括一切的，人间至理。”

“因为这个永恒的真理存在，进步，停止了。”